好人有好报，恶人得恶报，是人类一种共通的情感和愿望。

　　无论是东方的佛教、道教，还是西方的天主教、基督教，以及伊斯兰教等，都普遍持有这种信念：“善有善报，恶有恶报”、“好人上天堂，坏人下地狱”！

　　然而，现实情况却并不总是与人们的愿望和宗教的宣扬相符。

　　行善不得善、作恶不得恶，甚至行善得恶、作恶得善的现象，也比比皆是，就像中国老话说的，“好人不长命，坏人活千年”。

　　对这种善恶错乱的“负能量”现象，佛教和道教基于各自的理论，都作出了“正能量”的解释。

　　佛教的解释是基于其业报轮回的思想。按照佛家的说法，我们的生命受自己过去的“业力”支配，不断轮回。

　　这个业力是永远不灭的，它能影响我们一秒、一分、一天以及几年、几十年后的未来，乃至于他生永劫的未来。这就是“因果报应”。

　　而且这种“报应”是不能抵消的，即干了一件坏事，不能用做一件好事去冲抵。

　　今天造了恶业，将来必受恶报，没办法避免；明天做了善业，等前面的恶报受完了，善报就会到来。

　　按照这种理论，所谓“好人没好报”，其实是个伪命题。当我们把时间放大到一辈子、几辈子甚至永生永世来看，善恶终会有报。

　　一个常做善事的好人，现在为什么受苦呢？这是因为他过去造了恶业，是业力在发挥作用；而他现在所造的善业，未来也必然给他带来善报。所以人一定要多做好事，少做坏事！

　　再来看道教的说法。道教的解释与佛教有相似之处，但也有根本的不同。

　　佛教讲“因果”，道教讲“承负”。什么叫“承负”呢？简单来说，周蕙就是前辈行善，今人得福；今人行恶，后辈受祸。

　　所以，为什么有的好人没好报？就是由于“承负”使人蒙受的，因为你的祖先造了恶，你是在为祖先承担后果；而如果你积极行善，你的子孙就会得福。

　　“承负说”首见于道教早期经典《太平经》。而其思想渊源可能在中国上古时期就产生了。

　　《易经·文言传》说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”已经蕴含了这种善恶报应的思想。

　　表面上看，佛道两家都是在讲善恶有报，都是在劝人向善；但二者的思想根底却完全不同。

　　正如有学者所指出的，佛教善恶报应的主宰力量是“业力”，而道教“承负说”的主宰力量是“上天”，是“天道赏善罚恶”。一种是自力，一种是他力，一种是内力，一种是外力。

　　总之，佛教善恶报应的理论基础是其业报轮回的思想；而道教善恶报应则与天人同构等中华传统思想紧密相关！

　　／End.

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