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李钟硕:古人说:好女不观灯、好男不鞭春,鞭

作者:admin    发布时间:2020-11-13 13:35     浏览次数 :


  文化是,或者说应该是,对完美的研究和追求;而文化所追求的完美以美与智为主要品质。—阿诺德

  “好女不观灯、好男不鞭春”是古人为我们留下的一条俗语。

  好女不观灯是指古时候一个好女人是不会去看灯会的。那时候的女子,特别是待嫁闺中的女子是不能轻易出门示人的,看灯会也好,听戏也罢,都是人挤人,人员杂乱。古人讲究“男女授受不亲”,所以女孩子一定不会出现在这种热闹的场合,这是典型的重男轻女的封建思想。“好女不观灯”在现代人看来是一种比较落后的思想,但“好男不鞭春”却蕴含着一种过人的智慧。

  首先我们要了解一下,什么叫做“鞭春”。

  我国是以农业立国的,农耕就是社会生活的命脉,历朝历代上到帝王,下到百姓都非常重视农业生产。从秦朝开始人们就将“立春”作为春季的开始,春季在人们的心中是希望、生长和温暖的象征,也是一年农耕的开始。立春是二十四节气里面的第一个节气,在民间则习惯称为“打春”。

  “鞭春”在民间也被称为“鞭春牛”、“唱春牛”、“跳春牛”,这个古老的习俗从周代就已经开始出现了。在高承《事物纪原》之中记载:“周公始制立春土牛,盖出土牛以示农耕早晚。”周天子为了迎接立春,在前三天就已经开始斋戒,立春当天要率领三公九卿前往东方八里之郊去迎接春天。《汉书》之中记载,在立春甜党,百官们都要穿着青衣,“拖土牛耕人于门外,以示兆民。”鞭春牛在民间不仅仅有迎春的意义,还有一定的巫术意义,每次鞭春牛之后,百姓们都会将彩泥抢回家中,洒在田地之中或者牛栏里面,以祝福来年的丰收。

  在最开始,鞭春是上流社会的祈福活动。到了宋朝,“鞭土牛”已经成了民间普遍的风俗,《东京梦华录》之中记载:“立春前一日,开封府进春牛入禁中鞭春。开封、祥符两县,置春牛于府前,至日绝早,府僚打春,如方州仪。”意思就是说,在立春的这一天,宫廷和地方县衙都会象征性抽打耕牛以祈福一年。刚开始是真的耕牛,后来演变成了泥塑或者纸糊的彩牛。

  到了明清两代,鞭春已经在全国各地传播,成为了全民参与的一项重要的民俗活动,地方志之中也时常记载。各地的州县衙门都会在春天到来的这一天进行隆重的“鞭春”仪式,这是劝农的一项重要活动。被鞭笞的“春牛”是提前用泥土捏好的,一般还会再捏一个“句芒”的神像。句芒是远古神话之中的春神,是主要掌控命运和植物生长的大神仙。春牛身上会涂上五种色彩,代表着“五方之色”,各个部位的颜色不同。按照清朝的制度,每年的六月开始,钦天监就要按照年建干支,推算来年春牛的颜色、形象和绘色,颜色涂抹在哪个部位都是有讲究的。他们会绘制成春牛图和句芒图,并且分发给各县,各地的官员再依照图片制造出春牛和句芒,来年进行隆重的祭春仪式。除了泥塑的牛,还会用彩纸绘制,清末大部分的春牛都是纸牛,是以竹子为骨架的,外面糊上彩纸。

  举国上下、官民一致都将“鞭春”当作一件大事来办,鞭春就像是一场春耕的动员大会,寄托着农民祈求丰收的美好愿望。所以每年选择出来的鞭春的人都是地位很高的人,在官衙之中,官员们纷纷用彩杖来抽打泥做的春牛,最后由知县将春牛给击破。而在民间,被选中“鞭春”的人一定是身强体壮的青年,去鞭打象征着耕牛的泥牛。

  鞭春是一种非常神圣的活动,被选上鞭春的青年不仅有面子,而且在老百姓看来,鞭春也是非常吉利。所以青年男子们经常会争着鞭春,因为年轻气盛,他们常常会发生矛盾,本来非常吉利的活动,祈求一年耕作顺利的活动变得非常不愉快,给一年带来了不好的兆头。

  好男不鞭春,并不是说鞭春这个活动不好或者不吉利,而是说好的男子不会和旁人争着鞭春,避免和邻里产生矛盾。

  随着时代的发展,很多农村的年轻人为了获得更好的生活条件往大城市里面跑,这是无可厚非的。而很多家乡的习俗和长辈留下来的古语已经被年轻人们所遗忘,所有人都在生活在高楼大厦里面,有了优越的条件,却再也没有了小时候的感觉了,而这些俗语却依旧没有失去他们的价值,也是我们文化之中的一部分。

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